上“德”不德，是以有“德”；下“德”不失德，是以无“德”。上“德”无为而无以为；下“德”无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失“道”而后“德”，失“德”而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，“道”之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。